آن چيزى است كه موجود نباشد در موضوع . « 1 » ( لمعات إلهيّة / 79 ) ماهيّة إذا وجدت في الخارج كانت لا في الموضوع . ( شرح منظومه / 41 و 136 ) - العرض ، المتحيّز ، الموجود ، الموضوع . ( 429 ) الجوهر الخارجيّ والذّهنيّ مفهوم الموجود في الأعيان لا في موضوع هو الجوهر الذّهنيّ . وما يصدق عليه هذا المعنى هو الجوهر الخارجيّ . ( تعليقة على الشّفاء لصدر الدّين / 134 ) ( 430 ) الجوهر الذّهنيّ - الجوهر الذّهنيّ والخارجيّ . ( 431 ) الجوهر الفرد متحيّز اگر قابل قسمت نيست آن را جوهر فرد خوانند . « 2 » ( لطائف الحكمة / 34 ) كلّ متحيّز إمّا أن يقبل القسمة فهو الجسم أو لا يقبل القسمة وهو الجوهر الفرد ( الأشاعرة ) . ( مطالع الأنظار / 109 ، شرح المواقف / 351 ) - الجزء الّذي لا يتجزّأ . ( 432 ) الجوهر المجرّد جوهر اگر قابل اشارهء حسيّه باشد جسم مىناميم ، والا جوهر مجرّد مىگوييم . « 3 » ( رسالهء أنواريه / 19 ) الحادث إمّا متحيّز بالذّات أو حالّ في المتحيّز بالذّات أو لا متحيّز ولا حالّ فيه . فالمتحيّز بالذّات هو الجوهر . . . والحالّ في المتحيّز هو العرض . . . وما ليس متحيّزا ولا حالّا فيه ، أعني الّذي جعلناه قسما ثالثا من أقسام الممكن الحادث وهو المسمّى بالمجرّد . . . ( شرح المواقف / 83 ) - الجسم ، المتحيّز . ( 433 ) الجوهر المحسوس والمعقول الجوهر المحسوس جوهر ، قائم بذاته ليس يمكن فيه أن يخلو من الأعراض وهذا هو الجوهر الحامل للأعراض ، وهو المحسوس . والجوهر المعقول جوهر قائم بذاته وهو خلو من جميع الأعراض . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 1033 ) - الجوهر ، المحسوس . ( 434 ) الجوهر المعقول - الجوهر المحسوس والمعقول . ( 435 ) الجوهر المفارق الواحد بالشّخص إن لم يقبل القسمة أصلا ، فإن لم يكن له مفهوم سواه فهو الوحدة ، وإن كان فإمّا أن يكون ذات وضع وهو النّقطة أولا يكون وهو المفارق . ( مطالع الأنظار / 64 ) الجوهر إمّا أن يكون محلّا وهو الهيولى ، أو حالّا وهو الصّورة ، أو مركّبا منهما وهو الجسم ، أو لا كذلك وهو المفارق . ( نفس المصدر / 64 ) الجوهر إن لم يكن حالا ولا محلّا فإن كان مركّبا منهما فهو الجسم الطّبيعيّ ، وإن لم يكن كذلك فهو المفارق . ( شرح الهداية الأثيريّة / 261 ) - الجسم ، الصّورة ، الهيولى . ( 436 ) الجوهريّة عبارة عن الطّبيعة الّتي هي نفس التّجدّد والانقضاء . ( مجموعهء رسائل الإمام

--> ( 1 ) - هو كلّ شيء لا يكون موجودا في موضوع . ( 2 ) - إنّ المتحيّز إن لم يقبل القسمة يسمّى جوهرا فردا . ( 3 ) - الجوهر نسمّيه جسما إن كان قابلا للإشارة الحسيّة ، وإلّا نسمّيه جوهرا مجرّدا .